端午节是传统佳节,纪念屈原是端午节的重要内容。诸如吃粽子、赛龙舟等端午习俗,据说都与纪念屈原有关。

提起屈原,有的人想起屈原的诗,有的人想起屈原的故事,而我想起了6副缅怀屈原的传世对联,对屈原有了更深认识,不禁肃然起敬。

我是真游泳的猫,一个喜欢诗词的读书人。关注我,一起来欣赏6副缅怀屈原的传世对联,一起加深对端午节文化内涵的认识。

第1副:风雨诵离骚,香火升龛荐芳草;水军喧竞渡,楼船载酒酹先生。

《离骚》是屈原的代表作,乃是屈原文学才能的象征。而“风雨诵离骚”,可以看出屈原作品的魅力。

芳草美人,是《离骚》常用语,乃是美好的象征。香火,多用于求神拜佛。而此处所用,乃是表明屈原之心,正如香火不断,承传千年。

下联则主要从“赛龙舟”这个端午节的习俗出发,感叹人们用力划船,乃是通过欢乐的形式来祭奠屈原。正可以说明屈原在后世的无形影响力。

第2副:何处招魂,香草还生三户地;当年呵壁,湘流应识九歌心。

“楚虽三户,亡秦必楚。”屈原是楚文化的骄傲,他的《九歌》、《招魂》等作品更带有鲜明的楚地风格。

呵壁,这两个字也有一段典故。据说屈原在南方看到很多壁画,于是萌发出了疑问,写下了《天问》的名篇。

我们看这副对联,借用屈原的作品,既高度称赞了屈原的文学成就,也高度赞扬了屈原的人格魅力。

香草在《离骚》中乃是美好的象征,对联用来形容屈原高洁的品行,相得益彰。

下联则是说,即便屈原去世,可是湘江河流还是记得屈原的伟大精神,依然将屈原的美好代代传承下去。

第3副:何所独无芳草,沅芷澧兰,与波上下;欲寄言于浮云,椒堂桂栋,乘气往来。

沅芷澧兰,乃是《离骚》中的香草。上联是说天下都有芳草,可是像屈原那样,愿意“以身投河”来成就“爱国美德”的人,是历史所稀有的。所以波浪滚滚,令人感慨万千。

下联则主要是对联作者的感慨,在后世想起屈原的伟大,久久不能释怀。欲寄言于浮云,却是无法做到,只能献上一瓣心香。

第4副:痛饮读离骚,放开今古才子胆;狂歌吊湘水,照见江潭渔父心。

这个对联同样是运用典故,来表达对屈原的敬佩之心。上联典故出自《世说新语》,王孝伯说:“但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士。”

读《离骚》成为了天下才子的标准,可见屈原文化上的成就,更表明屈原精神的万古不朽。

下联典故出自《渔父》篇,渔父曾经劝说屈原别这么纠结:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”

屈原也知道自己的“愚蠢”,却依然选择“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的道路,毅然而然跳入湘江,用自己的生命写下一曲爱国悲歌。

这副对联从屈原的文学才能和爱国精神两个方面进行展开,高度赞颂了屈原,让后世人们肃然起敬。

第5副:哀郢失孤忠,三百篇中,独宗变雅开新路;怀沙沉此地,两千年后,唯有滩声似旧时。

哀郢,是楚辞的篇名。三百篇,是诗经的代名。上联是用《诗经》来衬托《离骚》等屈原作品,认为屈原的诗是在《诗经》之外,开辟了新道路,为后世的浪漫主义诗词创作提供了无穷的养分。

怀沙,乃是九章的一篇,同样是屈原作品的名字。下联写的是对联作者的个人感慨。

对联作者在两千年后来到屈原“怀沙”之地,想起世事变迁,前人已逝,却依然忘记不了屈原。可见,屈原是不死的,屈原的精神是永存的。

第6副:何事悲入关,三章约法终秦纪;有辞尽哀郢,一卷离骚补楚风。

上联主要讲述的是屈原在政治上的经历和才能。屈原对楚国尽心尽力,却受到小人排挤和楚王打压,最终只能看到楚国被秦国灭亡的悲剧。

但是风水轮流转,最终还是楚人打倒了秦国。当然,楚霸王项羽最终被刘邦(三章约法所指代)打败。但无论如何,屈原的亡国之仇,算是已经报了。

下联则主要称赞屈原的文学才能。离骚成为楚地文化的重要象征,深刻影响了千百年,令后人无限仰慕。

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