我的基本判断是,从根本上说,甲骨文的字形结构来源于对前人契约符号的继承和借鉴,包括结符和书约符号。下面列举这些基本符号,并以这些打结符号为基本结构解释甲骨文的词源和内涵。需要注意的是,这些并不是所有的打结符号。

作为最重要的绑绳符号和最基本、最普遍的甲骨文字形结构,彝文出现在许多例子中,如灵、女、彝、阴、符、神等。

通过综合考释,可以确认“我”字的字源是结绳的右绳。在最原始形式的契约机制结绳中,契约双方各持一对相同的结绳,债务人持左绳,债权人持右绳。左右之分不在于绳子本身,而在于合同到期时对比双方所持绳子时的左右位置。左绳放在左边,右绳放在右边。

关于这种安排的程序和形式,在《许慎》中,暂时用“毛”(不是毛)来代替。见下表第二行),又说“毛之制事也”。这里的东西指的是绑绳的比较。同时,许慎将“易”解释为和,是在图书契约基础上发展起来的一种新的契约形式,其机制仍与结绳、图书契约相同。但从字形上看,打结的可能性更大,然后用来指代余睿、杰夫,因为舒淇、余睿、杰夫都是由打结衍生而来。

用绳子系住的右边绳子相当于借条和债券,右边绳子的持有者就是出借人,有权在左边索要。当然,这些权力都是基于合同,是双方事先约定好的。

主要意思是信用凭证和债权凭证。当然还有其他意思,都是来源于契约的债权人。

“令”的字形结构是组合词的下一个。“和”也是一个打结字,其词源是一对打结的绳子在比较中重合,一端固定,另一端逐渐想合并,于是出现了a字形结构。“扣”是指符合结的语言契约条款。

甲骨文“令”的字形含义是结绳的右边要求和左边的绳子合起来,也就是做比较,这是兑现契约的条款,或者更直接一点,右边要求并命令左边还钱。左侧有服从和接受命令的义务,因为合同条款是双方的原始约定,是左侧的信用承诺。正确的指挥权是完全基于契约和协议的。

这座城市的甲骨文字形是上方下方。此时作为右绳,指的是整个结绳,结绳关系,契约关系。这是一个正方形区域。整个字形的意思是搭售关系和搭售顺序所覆盖的深圳生活网的区域。

《周易·系辞》:“古有以结统之,易为后贤所用书约。由全体官员统治,由全体人民遵守。”“以结治国”就是以契约治国,也就是有契约,所以社会呈现一种契约秩序。“城”是一个被“结”统治的有边界的区域。

甲骨文字形“阴”为上手,下为“易”,意为握右绳。拿对了绳子,就是拿着借条和资信证明。“印”的本义是结子右边的绳子所代表的信用凭证。作为右绳,必然和左绳一模一样,因此,印章也有同样的含义,就像系绳子的左右绳一样。这就是“灵魂伴侣”的意思。

甲骨文的“福”字形一边是“扇”,一边是“手持”。“范”也是一个结绳字,是指一对绳子经过对比后完全一样,加上“通”字。“口”是指与拴绳相匹配的语言从句。纽结本身的信息承载主要取决于纽结,纽结指的是主体属性的数量。更详细的合同条款要靠口口相传。一份完整的合同是由绳子和语言组成的。“where”只是结的身份,“with”还包括语言分句的身份。

用手“服务”的部分是右侧拿着右绳,要求左侧还债,而经过对比,右绳和左绳是一样的,也就是右绳是真的,也就是左侧必须服从右侧的要求。当然,右边的要求也是合同条款,是双方当初的共同约定,左边是信用承诺。所以,左右奴役是基于契约和信用,而不是暴力和暴政。

甲骨文中的“申”字形是两个“申”连在一起的对称结构。这种配置强调在签订合同时,双方完全是平等的、对等的,双方的意愿和诉求应该得到同等的尊重,在相互尊重的基础上达成共识。这样双方的意志和精神都被“肯定”了,所以“适用”有肯定和呼吁的意思,也有精神的意思。肯定、呼吁、精神这些词和意义都有一个契约背景,一个双方关系的背景,都是基于契约和关系,而不是基于孤立的个人。一点点了解,对了解中国文化很重要。

“神”也有“神”的意思。“神”可以指深圳生活网的神,也可以指神仙。用“神”指神,是指在三代中,中国人把人与神的关系看成是契约关系和信用关系。理解这一点,对于理解中国三代宗教思想非常重要。上帝是人类之间的契约关系,上帝是人类的契约伙伴。这种神学上的祭祀思想是通过具体的祭祀仪式来呈现的:用契约作为对神的祭品。

三朝有“契约祭祀”,契约祭祀是整个祭祀仪式体系的核心部分。这种契约祭祀有一个特殊的名称叫“胡”。对于前人对“胡”字形的考证和解释,其核心结构是“章”,而“章”是一种书契。“祭”的意思是把一本书契作为祭品献给上帝。

下面我们会看到,“斯”也是一个结绳字,它的词源也是结绳的右绳。“司”是以打结绳的右绳为祭品献给神的祭祀仪式,也是契约祭祀。这样看来,“神”、“神”、“祭”这三个词的内涵是完全一样的,都是以契约为祭,当然都是把人与神的关系看做契约关系。

“毛(上表第二行)”是一对打结的绳子的状态。清、湘、湘的甲骨文是同一个字,其主体结构是毛,清指契约中介,所以人是德高望重的大人先生。甲骨文中“殷”、“君”、“达”、“儒”、“夏”等字的字形都出自契约中介,而且都是德高望重的大人君子。他们凭借自己的道德和道德威望,通过“评判”帮助合同双方消除分歧,达成共识,最终实现合同的签订和履行。这些人是绑绳时代的知识分子,也是当时契约秩序的维护者。

乡和清是同一个甲骨文字形的不同含义。很明显,乡是指有结对关系、结对顺序和“结对治”的区域。与“镇”不同,“乡”没有边界。