1.描写医生的诗句
救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚
回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉
“大医精诚”
唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”
“杏林春暖”
“杏林春暖”，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了”杏林春暖”的条幅挂在他家门口。从这以后，”杏林春暖”一词逐渐流传开来，沿用至今。
“悬壶济世”
《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。
人赞回春手—-医传盖世功
丹心妙手保康健—-奇药银针除病魔
辛劳采得山中药—-克奋医活世上人
谁曰华佗无再世—-我云扁鹊又重生
有缘善写红十字—-立德常学白求恩
银针凭妙手—-白衣秉丹心
采得三山药—-炼成九转丸
杏林三月茂—-橘井四时春
欲向市中求妙药—-须知海内有奇方
无影快刀除隐患—-有方奇术解沉疴
神州自有能医手—-东亚何曾见病夫
热情迎来蹒跚友—-高兴送归健步人
要么医生说的名言：
白求恩：医生坐在家里等病人来叩门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，到伤员那里去，哪里有伤员，我们就到哪里去！
土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生命就会发生危险，伤员身体里失去了大量的血，只有补给他们，才能把他们医好，从一个健康人的身上，取 — 点儿血，对于身体并没有妨碍，因为他能很快给自己补上，如果我们能用自己的血救活一个战士，胜于打死十个敌人。
你们不要以为奇怪，为什么三万里以外，地球的那一边象我这样的人要帮助你们，你们和我们都是国际主义者，没有任何种族，肤色、语言、国家的界限把我们分开。
2.形容医术 诗句
1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
——唐·孙思邈《备急千金要方》
白话译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。
2、非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
——西汉·历代黄老医家《黄帝内经》
白话译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。
3、凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。
——宋人撰，不著撰人《小儿卫生总微方论》
白话译文：只要是医生，凡是有人请求，不管有多远都一定要去救人。
4、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。
——明·李梃《医学入门》
白话译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。
5、起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。
——明·龚信《古今医鉴》
白话译文：救人一命，将人救活，这个恩德就如同天地一般，这样的医生，才应该流芳百世，为世人知晓。
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3.有没有赞颂医生的古诗句
七律.颂李时珍敬仰李公故地游，感怀莫不泪双流。
昔时救古焉人体，今日振兴岂国喉。 物质文明皆可索，精神美德固然求。
低头拾贝书千卷，移足抖身医我头。 悬壶济世医苍生， 妙手回春解疾疼。
沿用至今四疗法， 望闻问切好传承。————神医扁鹊 治病须分内外科，世间妙艺苦无多。
神威罕及惟关羽，圣手能医说华佗。这是中国古典文学名著长篇历史小说《三国演义》作者罗贯中引用后人赞扬汉末名医华佗为关羽刮骨疗毒的诗句。
何似神医胜华佗，亮剑一挥斩病魔尊容幸晤礼彬彬，拜读华章沁客心。 弄墨佳珠文苑秀，回春妙手杏林珍。
粗言意浅惭濡帛，雅句情长贵比金。 老凤山深鸣更暖，声声唱彻主旋音。
青山绿水枉自多，华佗无奈小虫何。古医高尚菩萨肠，现时善面屠夫心。
华佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”
即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”
疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。” 啄木鸟 郑兰多 咚咚整日林相依 松杨槐柳未曾离 夕阳西斜巢不归 不辞辛劳为君疾 。
4.疾病好转的诗词有哪些
1、扫除药裹病良已，弃置酒杯愁自空。——宋代：陆游《病愈偶书》
译文：喝完药将自己身上的病去除，放置的酒杯因为一直空着而发愁。
2、一挥四百病，智刃有余地—— 宋代陆游《大雨》
译：手一挥，心情舒畅，身上的病魔也随之回去，手持重器仍有余力。
3、病来每厌客，今乃思客至。——《答斌老病愈遣闷》 宋·黄庭坚
每次病魔缠身的时候，都会厌烦客人的到来，而今却是因为思念你的到来而引来了病。
4、病愈囊空后，神清木落初 ——《怀武昌栖一二首》 唐·贯修
译；疾病刚初愈，神清气爽，肚子空空如也，如同树叶凋落。
5、镜中稍复旧朱颜，一笑衰翁乃尔顽。——宋代：陆游《病愈看镜》
译文：看着镜子中的自己恢复了一点样子，笑起来就像老人一样。
6、百痾从中来，悟罢本谁病 《又答斌老病愈遣闷》 宋–黄庭坚
译：人的得病首先是由心得病而产生的，心在人体的“正中”，故百病从中而来。如果参透了这个道理，就知道治病该先治心。
5.古人描写医生的诗句外加意思
1、《医人》唐代：苏拯
古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
白话译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。
2、《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）
九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。
白话译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。
3、《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古
本草有折衷，儒医功用深。何须九折臂，费尽一生心。
药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。
白话译文：本草能调和各方面使之适中，儒医的医术高深。何必要多次折断胳膊反复治疗而熟知医理，费尽一生的心力。辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。
4、《赠针医范秀才》宋代：戴表元
不但针经熟，言谈语语真。练形如铁佛，信手合铜人。
秘摄鱼千里，空飞鹤当轮。功成倘相挟，平地脱风尘。
白话译文：先生不但针经熟练，言谈也是句句真切。练形像铁佛一样，信手之间就能合上桐人。可以用针射到好远的鱼，空中的飞鹤也能射中。功名成就倘若相挟，必然能达到超然物外的境界。
5、《病中一二禅客见问，因以谢之》唐代：刘禹锡
劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。
白话译文：像我这样的一介病夫，还惊动了诸位贤者，老远地赶来看望。客人来了赶紧烹上好茶，用净水把坐席打扫干净。自己身体病弱，如芭蕉一样空了，走点路都离不开拄杖。他们善治一切众生烦恼病，对于我这个病夫，自然能向他们乞讨一丸治病之药。
6.形容医术 诗句
1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
——唐·孙思邈《备急千金要方》 白话译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。 2、非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
——西汉·历代黄老医家《黄帝内经》 白话译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。 3、凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。
——宋人撰，不著撰人《小儿卫生总微方论》 白话译文：只要是医生，凡是有人请求，不管有多远都一定要去救人。 4、不可过取重索，但当听其所酬。
如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》 白话译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。
5、起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。 ——明·龚信《古今医鉴》 白话译文：救人一命，将人救活，这个恩德就如同天地一般，这样的医生，才应该流芳百世，为世人知晓。
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